徐灵胎《兰台轨范》原序
发布于 2025-02-25 19:28:33
欲治病者必先识病之名能识病名而后求其病之所由生知其所由生又当辨其生之因各不同而病状所由异然后考其治之之法一病必有主方一方必有主药或病名同而病因异或病因同而病症异则又各有主方各有主药千变万化之中实有一定不移之法即或有加减出入而纪律井然先圣后圣其揆一也自南阳夫子以后此道渐防六朝以降传书絶少迨唐人外台千金不过裒集古方未能原本内经精通病变然病名尚能确指药味犹多精切自宋以还无非陰阳气血寒热补防诸肤廓笼统之谈其一病之主方主药茫然不晓亦间有分门立类先述病原后讲治法其议论则裸乱无统其方药则浮泛不经已如云中望月雾里看花仿佛想像而已至于近世则惟记通治之方数首药名数十种以治万病全不知病之各有定名方之各有法度药之各有专能中无定见随心所忆姑且一试动误人余深悯焉兹书之所由作也本内经以探其源次难经及金匮伤寒论以求其治其有备者则取六朝唐人之方以广其法自宋以后诸家及诸单方异诀择其义有可推试多获效者附焉庶几古圣治病之法尚可复使学者有所持循不至傍徨无措至于推求原本仍当取内经金匮等全书潜心体认而后世之书亦当穷其流掇其精华摘其缪误而后此书之精意自能融防贯通而心有实获则变化在我矣
乾隆二十九年四月洄溪徐大椿书于吳山之半松书屋
4 条评论
看不懂😂能说说吗
古文是没有标点符号的直接复制过来，现在加了标点符号断句
欲治病者必先识病之名 ，能识病名而后求其病之所由生， 知其所由生又当辨其生之因各不同， 而病状所由异然，后考其治之之法，一病必有主方，一方必有主药，或病名同而病因异，或病因同而病症异则又各有主方各有主药，千变万化之中实有一定不移之法，即或有加减出入而纪律井然先圣后圣其揆一也，自南阳夫子以后此道渐防六朝以降传书絶少，迨唐人外台千金不过裒集古方未能原本内经精通病变，然病名尚能确指，药味犹多精切，自宋以还无非隂阳气血寒热补防诸肤廓笼统之谈，其一病之主方主药茫然不晓，亦间有分门立类先述病原，后讲治法，其议论则襍乱无统，其方药则浮泛不经，已如云中望月雾里看花仿佛想像而已，至于近世则惟记通治之方数首，药名数十种以治万病，全不知病之各有定名，方之各有法度药之各有专能，中无定见随心所忆姑且一试动輙误人，余深悯焉兹书之所由作也，本内经以探其源，次难经及金匮伤寒论以求其治，其有未备者则取六朝唐人之方以广其法，自宋以后诸家及诸单方异诀择，其义有可推试多获效者，附焉庶几古圣治病之法尚可复覩使学者有所持循，不至傍偟无措，至于推求原本仍当取内经金匮等全书潜心体认，而后世之书亦当穷其流掇其精华摘其缪误，而后此书之精意自能融防贯通而心有实获则变化在我矣，
乾隆二十九年四月洄溪徐大椿书于呉山之半松书屋@大道至简
谢谢啦@大梦初醒
不用谢共同学习，自己看书多了就能领悟别人讲给你听是难以领悟的还得靠自己，
断句有一处点错了，自宋以后……，择其义……
欲治病者先识病名（例如痱症和中风极为相似但两者决不相类，痱症乃纯虚无邪，中风有风邪痰邪，起因各不同，症状有相似，宋以后很多医家并不识病，方药浮泛不切病情，古人中风有中风治法有定方，痱症有痱症治法）大道至简